Resensi Film

Django, Negro Pembantai Kulit Putih

Judul Film      : Django Unchained

Genre             : Western, Action

Bahasa            : Inggris, Jerman

Produser        : Reginald Hudlin, Stacy Sher, Pilar Savone

Sutradara       : Quentin Tarantino

Penulis Script : Quentin Tarantino

Sinematografi: Robert Richardson

Pemeran         : Jamie Foxx (Django), Christoph Waltz (Dr. King Schultz), Leonardo DiCaprio (Calvin J. Candie), Kerry Washington (Broomhilda Von Shaft), Walton Goggins (Billy Crash), Don Johnson (Spencer 'Big Daddy' Bennett), Samuel L. Jackson (Stephen), Laura Cayouette (Lara Lee Candie-Fitzwilly), Dennis Christopher (Leonide Moguy), Cooper Huckabee (Roger 'Little Raj' Brittle), Doc Duhame (Ellis Brittle), M. C. Gainey (Big John Brittle), Tom Savini (Tracker Cheney), Bruce Dern (Curtis Carrucan), James Russo (Dicky Speck), James Remar (Ace Speck/Butch Pooch), Tom Wopat (Marshall Gill Tatum), Misty Upham (Minnie), Michael Bacall (Smitty Bacall), Robert Carradine (Tracker Lex), Rex Linn (Tennessee Harry), Ned Bellamy (Wilson), Franco Nero (Amerigo Vassepi), Sharon Pierre-Louis (Little Jody), Michael Parks, Jonah Hill (Randy (Bag Head #2))

Durasi             : 165 menit

Tahun Rilis    : 25 Desember 2012

Penghargaan :

-       American Film Institute Awards 2012 - Top Ten Movies of the Year - Django Unchained (Menang)

-       Boston Society of Film Critics 2012 - Best Supporting Actor - Christoph Waltz (Nominasi)

-       Broadcast Film Critics Association 2013 - Best Original Screenplay - Quentin Tarantino (Menang), Best Picture - Django Unchained (Nominasi)

-       Chicago Film Critics Association 2012 - Best Original Screenplay - Quentin Tarantino (Nominasi), Best Supporting Actor - Leonardo DiCaprio (Nominasi)

-       Penghargaan Golden Globe 2013 - Best Director - Quentin Tarantino (Nominasi), Best Drama Motion Picture - Django Unchained (Nominasi), Best Screenplay - Quentin Tarantino (Menang), Best Supporting Actor - Leonardo DiCaprio (Nominasi) - Christoph Waltz (Menang)

-       Hollywood Film Festival 2012 - Screenwriter of the Year - Quentin Tarantino (Menang)

-       Los Angeles Film Critics Association 2012 - Best Supporting Actor - Christoph Waltz (Nominasi)

-       NAACP Image Award 2013 - Outstanding Actor in a Motion Picture - Jamie Foxx (Nominasi), Outstanding Motion Picture - Django Unchained (Nominasi), Outstanding Supporting Actor in a Motion Picture - Samuel L. Jackson (Menang), Outstanding Supporting Actress in a Motion Picture - Kerry Washington (Menang)

-       National Board of Review 2012 - Best Film - Django Unchained (Nominasi), Best Supporting Actor - Leonardo DiCaprio (Menang)

-       San Diego Film Critics Society 2012 - Best Cinematography - Robert Richardson (Nominasi), Best Original Screenplay - Quentin Tarantino (Nominasi), Best Picture - Django Unchained (Nominasi), Best Supporting Actor - Christoph Waltz (Menang)

-       St. Louis Film Critics 2012 - Best Cinematography - Robert Richardson (Nominasi), Best Directorm - Quentin Tarantino (Nominasi), Best Lead Actor - Jamie Foxx (Nominasi), Best Music - Django Unchained (Menang), Best Original Screenplay - Quentin Tarantino (Nominasi), Best Film - Django Unchained (Nominasi), Best Scene - Django Unchained (Menang), Best Supporting Actor - Christoph Waltz (Menang)

-       Washington D.C. Area Film Critics 2012 - Best Original Screenplay - Quentin Tarantino (Nominasi), Best Supporting Actor - Leonardo DiCaprio (Nominasi)

Resensator     : Nur Fatimah (101211027)

Kebudayaan, inilah yang dimunculkan dalam film Django Unchained. Budaya perbudakan manusia kulit hitam yang penuh dengan kekejaman dan tak berperikemanusiaan. Perbudakan kulit hitam oleh kulit putih pada tahun 1800-an di Amerika Serikat adalah hal yang biasa.

Perdagangan budak yang berhubungan dengan nyawa manusia untuk ditukar dengan uang. Manusia tak ada bedanya dengan binatang. Lengkap dengan sertifikat dan tanda sah jual beli, maka dengan mudah kepemilikan manusia bisa berpindah-pindah dari tangan satu ke tangan lain. Perdagangan kulit hitam (Negro) adalah bisnis yang menjanjikan. Bagaikan aset kekayaan, semakin banyak budak yang dimiliki tentu semakin kaya. Pemiliknya boleh memperlakukan mereka dengan sesuka hati.

Kisah Django sebelumnya pernah difilmkan oleh Sergio Corbucci, dan inilah yang menginspirasi Tarantino. Tapi ia sama sekali tidak mengulang cerita yang sama, hanya mengulang kesuksesan yang hampir sama. Corbucci membuka Django dengan adegan Franco Nero yang menyeret-nyeret peti mati di atas tanah berlumpur ke sebuah kampung untuk mencari pembunuh istrinya, sutradara Tarantino memulai dengan sebuah adegan yang mengejutkan. Garis hitam panjang itu menampakkan diri sebagai barisan budak Afro-Amerika yang tertatih-tatih berjalan dengan punggung berdarah-darah bekas lecutan cambuk. Keduanya memiliki inti cerita dari kisah yang sama, yaitu Django yang ingin membela harkat sang istri.

Perjuangan Cinta dan Nyawa

Kisah romantika perjuangan cinta antara Django dan istrinya Broomhilda, diawali ketika keduanya terpisahkan setelah menikah di perkebunan Carrucan. Mereka berusaha kabur dan pemiliknya menyiksanya serta memberi tanda “r” di pipi Django dan istrinya. Akhirnya pemilik mereka mengirimkan keduanya ke pelelangan budak di Greenville dan menjualnya secara terpisah atau kepada orang yang berbeda dengan harga murah. Django dibeli oleh Speck bersaudara (Dicky Speck, Ace Speck), dan Broomhilda dibeli oleh Calvin J. Candie dan tinggal di Candyland, perkebunan kapas terbesar keempat di Mississippi.

Perjuangan dimulai di Texas, tahun 1858, 2 tahun sebelum perang saudara, ketika Dr. King Schultz, Bounty Hunter atau pemburu hadiah dari Jerman yang menukar mayat dengan uang, membeli Django dari Speck bersaudara (Dicky Speck, Ace Speck) karena dia tahu dan mengenali wajah Brittle bersaudara (Roger 'Little Raj' Brittle, Ellis Brittle, Big John Brittle), yang dulunya pengawas perkebunan Carrucan, dan sekarang menjadi gang pembunuh sadis yang diburu Schultz.

Dr. Schultz dan Django membuat kesepakatan di Daughtery, Texas. Intinya bahwa mereka bersepakat untuk bekerjasama menemukan Brittle bersaudara, dan jika berhasil sebagai upahnya adalah Django diberi kebebasan sepenuhnya dan uang 27 dolar.

Perjalanan pertama mereka menuju ke Tenessee, Gatlinburg. Untuk melancarkan aksinya, Django berubah karakter menjadi “Valet” (pelayan). Disana mereka menemukan Brittle bersaudara dan berhasil membunuhnya.

Mengetahui kemampuan Django, Dr. Schultz berniat melanjutkan kerjasama mereka hingga akhir musim dingin, dengan upah 1/3 untuk Django. Ia sepakat. Dr. Schultz juga berjanji membantu Django menemukan istrinya, karena ia bertanggungjawab atas kebebasan yang ia berikan.

Perburuan kedua yaitu membunuh Smitty Bacall dan The Smitty Bacall Gang. Mereka berhasil lagi. Setelah banyak keberuntungan, akhir musim dingin mereka turun dari gunung dan menuju ke Mississippi untuk menyelidiki keberadaan Broomhilda, istri Django.

Mereka menemukan kemungkinan keberadaan Broomhilda adalah di Candyland. Mereka kembali menyusun strategi. Dr. Schultz menyamar dengan karakter sebagai pembeli dengan uang besar dari Dusseldorf dan Django adalah ahli petarung mandingo (Eyed Charly).

Kepastian sudah mereka dapatkan. Broomhilda (Hildi) ada di Candyland. Pertama kali Django melihat, Hildi dalam keadaan mengenaskan. Ia masih tetap tenang.

Awalnya semua baik-baik saja. Calvin menerima mereka dengan baik dan mulai melakukan penawaran pada budak pertarungan Negro atau Eyed Charly. Tetapi Stephen, asisten Calvin, mencium dan mampu membaca permainan Dr. Schultz dan Django. Calvin marah, dan memaksa mereka membeli Broomhilda dengan harga 12.000 dolar.

Permasalahan muncul ketika Dr. Schultz tak mau jabat tangan dengan Calvin. Calvin tetap memaksa dan Dr. Schultz menembak Calvin. Pertempuran dimulai. Dr. Schultz tertembak dan mati. Django berjuang sendirian dengan terus menembaki orang-orang di rumah besar. Namun ia gagal. Stephen memberikan dua pilihan, menyerah atau Broomhilda mati. Django memilih menyerah.

Hukuman yang diterima Django adalah dijual ke pertambangan LeQuint Dickey Mining. Disana terkenal dengan perbudakannya yang sangat kejam. Tak jarang Negro yang dicambuk sampai mati, memasukkan Negro ke pertandingan Mandingo dan menjadikan Negro makanan anjing Stonesipher.

Dalam perjalanan menuju LeQuint Dickey Mining, karena kecerdikannya, saat istirahat di tengah perjalanan Django kembali beraksi. Ia bernegosiasi dengan tiga orang kulit putih yang menjaganya. Django menawarkan brosur buronan yang diberikan Dr. Schultz. Mereka tertarik dan sepakat, dengan kuda dan senjata sebagai upah Django. Saat senjata diterima Django, ia menghabisi tiga penjaga itu dan kembali ke Candyland untuk menyelamatkan Broomhilda. Dengan pistol di tangannya, Django menghabisi satu persatu orang-orang kulit putih yang selama ini menindas orang-orang kulit hitam. Candyland hancur, dan berakhirlah film ini.

Film-film koboi di Amerika Serikat sampai saat ini tak ada matinya. Dengan nilai rata-rata 8,2 dari 10 di situs Rotten Tomatoes, film Django Unchained mendapat respon positif dari para kritikus film. Dengan konflik yang sebenarnya sederhana yaitu seorang budak ingin menemukan istrinya dan menikmati kebebasan, film ini dikemas dengan apik oleh Quentin Tarantino.

Django Unchained bagus untuk ditonton semua kalangan kecuali anak-anak, karena ada beberapa adegan yang belum waktunya ditonton oleh anak-anak. Kisah percintaan antara Django dan Broomhilda, yang notabenya seorang Negro dan budak orang-orang kulit putih, menimbulkan masalah. Tetapi, karena kegigihan perjuangan keduanya, akhirnya film ini berakhir dengan bahagia.

Kelebihan film ini hampir semuanya tak ada kekurangan. Apalagi ketika dibandingkan dengan film-film Indonesia yang sejenis. Film Django Unchained cukup mewakili gambaran kehidupan dan budaya perbudakan di Amerika Serikat. Dari segi kostum hampir semuanya tak ada celah untuk mencari kekurangan. Satu lagi kelebihan film ini yaitu selalu to the point dan tidak berbelit-belit. Kemampuan komunikasi dan permainan otak, menjadi nilai tersendiri dalam film ini. Penonton tidak disuguhi hal-hal yang datar-datar saja, tetapi diajak berfikir untuk ikut mencari strategi atau pemecahan teka-teki disana.    

Menurut saya, kekurangan dalam film ini adalah penggambaran darah yang keluar ketika peluru mengenai atau menembus tubuh manusia. Entah untuk menggambarkan betapa kejamnya peluru-peluru itu atau apa, tetapi darah yang keluar terlalu mendramatisir, sehingga tidak terkesan alami.

Dari segi alur cerita, film ini cukup memuaskan. Hanya saja sedikit kejanggalan ketika Django, seorang budak, dalam sekejap memiliki kemampuan menembak yang sangat bagus. Ia juga pandai menunggang kuda. Padahal ia sejak kecil sudah menjadi budak, dan pada waktu itu tak ada seorang kulit hitam (Negro) yang boleh menunggangi kuda. Mungkin bisa digambarkan penyebab kemampuan itu, misal karena bakat atau pernah latian sebelumnya.

Samapi saat ini, berdasarkan sumber yang saya ambil, dengan prestasi film ini yaitu menang 12 kategori dan sebagai nominasi 21 kategori dari 12 ajang penghargaan, film Django Unchained kebanyakan menang dalam hal skenario. Karena keterbatasan sumber, resensator tidak bisa menemukan bagaimana bentuk skenario film ini sehingga belum bisa memberikan penilaian dalam hal skenario. Dilihat dari penulisnya, Tarantino bukanlah seorang penulis skenario pemula, sehingga kemampuannya memang tidak diragukan lagi. Prestasi lain yaitu dalam hal pemain pendukung. Cristoph Waltz, Leonardo DiCaprio, dan Kerry Washington adalah para aktor dan aktris yang sudah berpengalaman dalam dunia film. Acting mereka sangat maksimal. Prestasi lain yaitu dalah hal musik original yang dibuat khusus untuk menyertai film ini. Dan terakhir, Django Unchained juga berhasil menang sebagai Top Ten Movies of the Year dalam ajang American Film Institute Awards 2012.    

Dengan segala kelebihan dan kekurangan film ini, Django Unchained tak hanya mendapat respon positif saja. Di beberapa negara film ini tidak boleh ditayangkan di bioskop. Salah satunya di Cina, film ini dicekal karena Cina melarang film dengan genre kekerasan dan ekspolitasi seksual ditayangkan di bioskop. Padahal sebelumnya Tarantino sudah bekerjasama dengan sineas Cina agar filmnya yang terkenal dengan ultra kekerasan bisa tayang disana. Tarantino siap mengubah warna darah menjadi lebih gelap, tetapi Otoritas Cina malah meminta agar suaranya dihilangkan. Tetap saja pada akhirnya film ini tidak bisa ditayangkan di Cina.

Film ini memang mengundang kontroversi di beberapa negara. Sosok Django di film ini digambarkan seorang kulit hitam atau Negro yang membantai habis-habisan kulit putih. Bagi sebagian golongan, ini adalah bentuk pelecehan terhadap kulit putih.

Seiring ketenaran Django, bahkan di Indonesia sampai ada film bergenre komedi bertemakan Django dengan judul 3 Djanggo. Film ini dirilis tahun 1976 dan dimainkan oleh Benyamin S., Mansyursyah, dan Eddie Gombloh. Tetap saja, sosok Django adalah sang koboi yang memukau.

68 Tahun

Berkibarlah MerahPutihku

Merdeka Negeriku

Makmurlah Bangsaku

Dirgahayu Indonesiaku

17/8/1945 - 17/8/2013

Pengertian dan Sejarah Dramaturgi

Dunia hanyalah panggung sandiwara. Dengan skenario dari Tuhan, manusia hanya bisa memerankan dengan sebaik-baiknya. Karena kelak semuanya akan dimintai pertanggungjawabannya.

Hidup adalah drama. Baik buruknya peran, tergantung pada komitmen masing-masing aktor. Ini adalah dunia nyata. Berbeda dengan dunia panggung hiburan.

Teknik bermain peran (acting) merupakan unsur penting dalam seni drama bagi seorang aktor alam atau bukan. Seorang aktor haruslah memiliki pengetahuan akan teknik bermain drama yaitu "Dramaturgi”. Dramaturgi sangat penting sebagai upaya mematangkan wawasan, intelektualitas, dan mematangkan emosi sebagai bekal di atas panggung.

Pengertian Dramaturgi

Eugenio Barba mendefinisikan dramaturgi sebagai akumulasi aksi yang tidak terbatas pada gerakan-gerakan aktor, tetapi juga meliputi aksi-aksi yang terkait dengan adegan-adegan, musik, cahaya, vokal aktor, efek suara, dan objek-objek yang dipergunakan dalam pertunjukan. Lebih jauh dikatakan oleh Barba bahwa dramaturgi hanya bisa diidentifikasi dari suatu teks tertulis otonom (teks drama) dan proses pertunjukan teater yang melibatkan para karakter.

Dramaturgi adalah seni komposisi dramatis dan representasi dari unsur-unsur utama dari drama di atas panggung. Kata Dramaturgi diciptakan oleh Gotthold Ephraim Lessing. Dramaturgi adalah praktek yang berbeda yang terpisah dari bermain, menulis dan mengarahkan, meskipun individu dapat melakukan kombinasi dari ketiganya. Beberapa drama menggabungkan menulis dan dramaturgi digunakan saat membuat sebuah drama. Lainnya bekerja dengan spesialis, yang disebut dramaturgi, untuk mengadaptasi sebuah karya untuk panggung.

Dramaturgi juga dapat didefinisikan secara lebih luas, seperti membentuk cerita kedalam bentuk yang dapat bertindak. Dramaturgi memberikan pekerjaan atau kinerja struktur. Dari tahun 1767 sampai 1770 Lessing menulis dan menerbitkan serangkaian kritik berjudul Dramaturgi Hamburg (Hamburgische Dramaturgie). Ini bekerja dianalisis, dikritik dan berteori teater Jerman, dan membuat Lessing menjadi bapak Dramaturgi modern.

Dramaturgi adalah eksplorasi komprehensif konteks dimana drama itu berada. Dramaturgi adalah sebuah pengalaman fisik, sosial, politik, dan ekonomi dimana aksi terjadi, psikologis dasar-dasar dari karakter, ekspresi metafora berbagai permainan keprihatinan tematik, serta atas pertimbangan teknis bermain sebagai bagian dari tulisan: struktur, ritme, aliran, bahkan pilihan kata sendiri.

Dramaturgi institusional dapat berpartisipasi dalam berbagai tahapan produksi bermain termasuk casting dari drama itu, menawarkan kritik inhouse produksi-kemajuan, dan menginformasikan direktur, para pemain dan penonton tentang sejarah bermain dan pentingnya saat ini. Di Amerika, jenis dramaturgi ini kadang-kadang dikenal sebagai Production Dramaturgy. Kelembagaan atau dramaturgi produksi dapat membuat file bahan tentang sejarah sebuah drama atau konteks sosial, mempersiapkan catatan program, memimpin pasca-produksi diskusi, atau menulis panduan belajar untuk sekolah dan kelompok. Tindakan ini dapat membantu direktur dalam mengintegrasikan kritik tekstual dan akting, teori kinerja, dan penelitian sejarah ke produksi sebelum membuka. Dramaturgi juga dapat disebut tari dan seni pertunjukan pada umumnya. Beberapa contoh adalah:

Heidi Gilpin, yang menerjemahkan ide linguistik-matematis atau ilmiah menjadi pemahaman yang menawarkan landasan bersama yang memfasilitasi interaksi antara dia dan terkenal di dunia koreografer Forsythe.

Andre Lepecki hadir selama proses latihan keseluruhan dan menawarkan umpan balik untuk Meg Stuart luar studio, bermain bagian dari saksi dalam proses kreatif.

Hildegard De Vuyst adalah penonton pertama, memperkuat dan mengembangkan momen material. Bojana Cvejic, yang dramaturgi Xavier Le Roy, melihat dirinya sebagai seseorang yang menciptakan kondisi untuk pekerjaan, oleh karena itu fasilitator proses.

Karena dramaturgi didefinisikan secara umum dan fungsi dari dramaturgi dapat bervariasi dari produksi untuk produksi, masalah hak cipta mengenai hal itu di Amerika Serikat memiliki batas yang sangat jelas.

Pada tahun 1996, ada perdebatan didasarkan pada pertanyaan tentang sejauh mana dramaturgi dapat mengklaim kepemilikan produksi, seperti kasus Jonathan Larson, penulis Sewa musik dan Lynn Thomson, yang dramaturgi pada produksi. Thomson menyatakan bahwa ia adalah co-author dari pekerjaan dan bahwa dia tidak pernah ditugaskan, lisensi atau mengalihkan haknya. Dia meminta agar pengadilan menyatakan dia co-penulis Sewa dan memberikan 16% nya saham penulis dari royalti. Meskipun ia membuat klaimnya hanya setelah pertunjukan menjadi hit Broadway, kasus ini bukan tanpa preseden. Misalnya, 15% dari royalti dari Angels in America pergi ke dramaturgi dramawan Tony Kushner. Pada tanggal 19 Juni 1998, Amerika Serikat Pengadilan Banding untuk Sirkuit Kedua menegaskan putusan pengadilan asli bahwa Thompson tidak berhak dikreditkan dengan co-kepengarangan Sewa dan bahwa dia tidak berhak untuk royalti. Kasus ini akhirnya diselesaikan di luar pengadilan dengan Thomson menerima undisclosed sum setelah dia mengancam untuk menghapus materinya dari produksi.

Dramaturgi adalah ajaran tentang masalah hukum, dan konvensi/persetujuan drama. Kata drama berasal dari bahasa Yunani yaitu dramoai yang berarti berbuat, berlaku, beraksi, bertindak dan sebagainya, dan “drama” berarti: perbuatan, tindakan. Ada orang yang menganggap drama sebagai lakon yang menyedihkan, mengerikan, sehingga dapat diartikan sebagai sandiwara tragedi.

Arti Drama:

* Arti pertama: Drama adalah kualitas komunikasi, situasi, action (segala apa yang terlintas dalam pentas) yang menimbulkan perhatian, kehebatan (exciting), dan ketegangan pada pendengar/penonton.

* Arti kedua: Menurut Moulton, drama adalah hidup yang dilukiskan dengan gerak (life presented action). Jika buku roman menggerakan fantasi kita, maka dalam drama kita melihat kehidupan manusia diekspresikan secara langsung dimuka kita sendiri.

- Menurut Brander Mathews konflik dari sifat manusia merupakan sumber pokok drama

- Menurut Ferdinand Brunetierre drama haruslah melahirkan kehendak manusia dengan action.

- Menurut Balthazar Verhagen drama adalah kesenian melukiskan sifat dan sikap manusia dengan gerak.

* Arti ketiga: Drama adalah cerita konflik manusia dalam bentuk dialog yang diproyeksikan pada pentas dengan menggunakan percakapan dan action dihadapan penonton.

Dramaturgi berasal dari bahasa Inggris dramaturgy yang berarti seni atau tekhnik penulisan drama dan penyajiannya dalam bentuk teater. Berdasar pengertian ini, maka dramaturgi membahas proses penciptaan teater mulai dari penulisan naskah hingga pementasannya. Harymawan (1993) menyebutkan tahapan dasar untuk mempelajari dramaturgi yang disebut dengan formula dramaturgi.

Yang dimaksud dengan formula dramaturgi atau 4M adalah :

A1 : Mengkhayalkan

A2 : Menuliskan

A3 : Memainkan

A4 : Menyaksikan

A1: Disini untuk pertama kali manusia/pengarang mengkhayalkan kisah: ada inspirasi-inspirasi, ide-ide.

A2: Pengarang menyusun kisah yang sama untuk kedua kalinya, pengarang menulis kisah.

A3 : Pelaku-pelaku memainkan kisah yang sama untuk ketiga kalinya (action). Disini aktor dan aktris yang bertindak dalam stage tertentu.

A4: Penonton menyaksikan kisah yang sama untuk keempat kalinya.

Dalam buku 'The First Six Lesson' Richard Bolelavski menulis ada enam unsur seorang mampu berperan di atas panggung, yakni :

1.      Konsentrasi 

Adanya penguasaan diri akan pemusatan kekuatan rohani, pikiran dan emosi

2.      Ingatan Emosi

Proses mengulang segala peristiwa masa lalu, kejadian yang terlewat. Pengalaman pribadi itu dihadirkan untuk menunjang ransangan daya cipta.

3.      Pembangunan Watak

Pembinaan emosi menuju klimaks untuk mengungkapkan susasana dramatis.

4.      Laku Dramatik

Diharapkan aktor dapat menumpahkan segenap kemampuannya.

5.      Observasi atau pengamatan

Dapat dikatakan bahwa yang ada disekeliling kehidupan ini adalah suatu objek yang perlu diamati.

6.      Irama

Adanya keteraturan yang dapat diukur oleh perubahan segala macam unsur yang terkandung dalam seni peran. Perubahan-perubahan itu dapat memberikan rangsangan estetik.

Pengertian sederhananya, dramaturgi adalah alur emosi dalam sebuah cerita. Ada yang mengistilahkan dengan naik-turunnya plot, atau naik-turunnya alur cerita, atau sesuai dengan kata dasarnya “drama – dramatik” dapat diartikan dramaturgi adalah naik turunnya sensasi dramatik dalam sebuah cerita.

Istilah dramaturgi kental dengan pengaruh drama atau teater atau pertunjukan fiksi diatas panggung dimana seorang aktor memainkan karakter manusia-manusia yang lain sehingga penonton dapat memperoleh gambaran kehidupan dari tokoh tersebut dan mampu mengikuti alur cerita dari drama yang disajikan.

Dalam Dramaturgi terdiri dari Front stage (panggung depan) dan Back Stage (panggung belakang). Front Stage yaitu bagian pertunjukan yang berfungsi mendefinisikan situasi penyaksi pertunjukan. Front stage dibagi menjadi 2 bagian, Setting yaitu pemandangan fisik yang harus ada jika sang aktor memainkan perannya, dan Front Personal yaitu berbagai macam perlengkapan sebagai pembahasa perasaan dari sang aktor. Front personal masih terbagi menjadi dua bagian, yaitu ‘penampilan’ yang terdiri dari berbagai jenis barang yang mengenalkan status sosial aktor, dan ‘gaya’ yang berarti mengenalkan peran macam apa yang dimainkan actor dalam situasi tertentu. 

Back stage (panggung belakang) yaitu ruang dimana disitulah berjalan skenario pertunjukan oleh “tim” (masyarakat rahasia yang mengatur pementasan masing-masing aktor).

Sejarah Dramaturgi

Tahun 1945, Kenneth Duva Burke (5 Mei 1897–19 November 1993) seorang teoritis literatur Amerika dan filosof memperkenalkan konsep dramatisme sebagai metode untuk memahami fungsi sosial dari bahasa dan drama sebagai pentas simbolik kata dan kehidupan sosial. Tujuan Dramatisme adalah memberikan penjelasan logis untuk memahami motif tindakan manusia, atau kenapa manusia melakukan apa yang mereka lakukan. Dramatisme memperlihatkan bahasa sebagai model tindakan simbolik ketimbang model pengetahuan. Pandangan Burke adalah bahwa hidup bukan seperti drama, tapi hidup itu sendiri adalah drama. Erving Goffman (11 Juni 1922–19 November 1982), seorang sosiolog interaksionis dan penulis, pada tahun 1959 ia tertarik dengan teori dramatisme Burke, sehingga memperdalam kajian dramatisme tersebut dan menyempurnakannya dalam bukunya yang kemudian terkenal sebagai salah satu sumbangan terbesar bagi teori ilmu sosial “The Presentation of Self in Everyday Life”. Dalam buku ini Goffman yang mendalami fenomena interaksi simbolik mengemukakan kajian mendalam mengenai konsep Dramaturgi.

Dramaturgi dari istilah teater dipopulerkan oleh  Aristoteles.  Sekitar tahun 350 SM, Aristoteles, seorang filosof asal Yunani, menelurkan “Poetics”, hasil pemikirannya yang sampai sekarang masih dianggap sebagai buku acuan bagi dunia teater. Aristoteles menjabarkan penelitiannya tentang penampilan/drama-drama berakhir tragedi/tragis ataupun kisah-kisah komedi. Untuk menghasilkan “Poetics”, Aristoteles meneliti hampir seluruh karya penulis Yunani pada masanya.

Dalam tragedi kerja analisis Aristoteles. Dia menganggap Oedipus Rex (c. 429 SM) sebagai karya klasik yang dramatis. Dia menganalisis hubungan antara karakter, tindakan, dan dialog, memberikan contoh-contoh dari apa yang dia anggap sebagai plot yang baik, dan memeriksa reaksi drama memprovokasi penonton. Banyak dari "aturan" sering dikaitkan dengan "Drama Aristotelian", dimana deus ex machina adalah kelemahan tindakan terstruktur ekonomis. Dalam Poetics ia membahas konsep-konsep kunci banyak drama, seperti anagnorisis dan katarsis. Pada abad terakhir analisis Aristoteles telah membentuk dasar bagi berbagai TV dan panduan menulis film.

The Poetics adalah karya paling awal teori dramatis Barat. Karya non-Barat awal yg bersifat sandiwara adalah Sansekerta India "Natayasatra" ('The Art of Theatre) ditulis sekitar 100 Masehi, yang menggambarkan unsur-unsur, bentuk dan elemen narasi dari sepuluh jenis utama dari drama India kuno.

Bila Aristoteles mengungkapkan Dramaturgi dalam artian seni. Maka, Goffman mendalami dramaturgi dari segi sosiologi.  Seperti yang kita ketahui, Goffman memperkenalkan dramaturgi pertama kali dalam kajian sosial psikologis dan sosiologi melalui bukunya, “The Presentation of Self In Everyday Life”. Buku tersebut menggali segala macam perilaku interaksi yang kita lakukan dalam pertunjukan kehidupan kita sehari-hari yang menampilkan diri kita sendiri dalam cara yang sama dengan cara seorang aktor menampilkan karakter orang lain dalam sebuah pertunjukan drama. Tujuan dari presentasi dari Diri–Goffman ini adalah penerimaan penonton akan manipulasi.

Teori dramaturgi menjelaskan bahwa identitas manusia adalah tidak stabil dan merupakan setiap identitas tersebut dan bagian kejiwaan psikologi yang mandiri. Identitas manusia bisa saja berubah-ubah tergantung dari interaksi dengan orang lain. Disinilah dramaturgis masuk, bagaimana kita menguasai interaksi tersebut.  Dalam dramaturgis, interaksi sosial dimaknai sama dengan pertunjukan teater. Manusia adalah aktor yang berusaha untuk menggabungkan karakteristik personal dan tujuan kepada orang lain melalui “pertunjukan dramanya sendiri”.   Dalam mencapai tujuannya tersebut, menurut konsep dramaturgis, manusia akan mengembangkan perilaku-perilaku yang mendukung perannya tersebut.  Selayaknya pertunjukan drama, seorang aktor drama kehidupan juga harus mempersiapkan kelengkapan pertunjukan. Kelengkapan ini antara lain memperhitungkan setting, kostum, penggunakan kata (dialog) dan tindakan non-verbal lain. Hal ini tentunya bertujuan untuk meninggalkan kesan yang baik pada lawan interaksi dan memuluskan jalan mencapai tujuan. Dengan konsep dramaturgis dan permainan peran yang dilakukan oleh manusia, terciptalah suasana-suasana dan kondisi interaksi yang kemudian memberikan makna tersendiri.

CONTOH PROGRAM ACARA SIARAN “RADIO MENTARI FM”

PROGRAM ACARA SIARAN “RADIO MENTARI FM”


Nama Radio : MENTARI FM
Jargon : Pancarkan Semangatmu!
Sapaan Pendengar : Sinar Mentari
Nama Acara : Semangat Mentari
Format : Monolog, musik dangdut campuran (bebas), memberikan tips-tips seputar wanita dan kesehatan wanita, menerima atensi dan request lagu dari pendengar, kuis dari sponsor (khusus hari Sabtu).
Target Pendengar : Ibu Rumah Tangga dan Karyawati
Durasi : Daily, 60 menit yaitu 07.00-08.00 WIB (termasuk iklan)
Deskripsi : Sebuah mata acara yang mengulas suatu masalah kesehatan tentang perempuan. Dalam acara ini juga disajikan tips-tips kesehatan.

No. Waktu Acara Keterangan
1 07.00-07.02 Spot Opening Acara “Semangat Mentari”
- Kicauan burung
- A: Duh... rajin banget to Jeng, jam segini udah mau berangkat ngantor, cucian udah nongkrong di jemuran, halaman udah kinclong pula. Semangat banget sih...
- B: Yuhu... harus dong... selama mentari masih terbit dari timur, perempuan-perempuan perkasa nggak boleh males loh.
- A: Hem... Bagi dong rahasianya...
- B: Mau tahu?
- A: Ya, dong...
- B: Mau tahu aja apa mau tahu banget...?
- A: Mau tahu banget dong...
- B: Gampang... dengerin aja “Semangat Mentari” tiap jam tujuh sampai delapan pagi. Mau tahu caranya? Langsung aja cari channel 808.8 Mentari FM. Lagunya jos (penggalan lagu dangdut), boleh kirim-kirim salam (penggalan siaran), ada tips-tips kesehatan khusus wanita juga (Penggalan Siaran). Mantep to?
- A: Mantep be ge te! Mumpung belum jam delapan, aku juga mau dengerin ah...
- B: (Tertawa)
- Instrumen
- Saatnya Semangat Mentari. Dipancarkan langsung dari Mentari FM 808.8 Pancarkan Semangatmu!
- Instrumen
2 07.02-07.03 Opening Break Bumper (OBB)
Segmen I - Lagu Leyeh-leyeh (25 Detik)
- Lagu Leyeh-leyeh (Back Sound)
- OBB
- Semangat Mentari! Ser! Ser! Males No, Semangat Yes! Selama satu jam kedepan Puva Kirana bakal jadi parter apapun kesibukan Sinar Mentari. Nggak lupa juga, Puva bakalan ngasih kamu tips kesehatan reproduksi khusus perempuan pastinya ya.
- Oke deh, biar yang lagi nyuci, yang lagi nyapu, yang lagi masak, bahkan yang udah siap nenteng tas buat ngantor atau mau ke pasar, jadi tambah semangat, gabung aja disini. 0249581000. Formatnya jangan lupa ya, Males No! Semangat Yes! Spasi nama kamu spasi pesan kamu buat SMS, Males No! Semangat Yes! Sebut nama kamu dan pesan kamu buat telfon. Coment di facebook kami juga boleh, di Mentari FM Semarang. Twitter juga nggak masalah kok, @mentarifm_semarang. Oke, buat yang masih leyeh-leyeh, berhubung udah jam tujuh juga, yuk...pada bangun. Bangun...bangun...bangun...saatnya sinar mentari pancarkan semangat pagi. Yups, lagu pembuka enaknya yang seger aja kali ya, yuk mari “Yang Penting Happy”
3 07.03-07.08 Lagu Yang Penting Happy
4 07.08-07.12 Lagu Kembali Berdansa
5 07.12-07.14 Iklan (Sponsor) Pembalut Laurier
6 07.14-07.15 Iklan Iklan Pengobatan Tradisional, Iklan Toko Baju Muslimah
7 07.15-07.16 Spot Radio Mentari FM... Pancarkan Semangatmu!
8 07.16-07.19 Semangat Mentari
(Segmen II) - Lagu Minyak Wangi (25 Detik)
- Lagu Minyak Wangi (Backsound)
- A: Semangat Mentari. Males No! Semangat Yes! Udah ada Sinar Mentari yang gabung disini, Halo, Semangat Mentari...
- L: Males No! Semangat Yes. Luluk di Ngaliyan Mbak Puva.
- A: Oke. Salamnya buat siapa Luk?
- L: Pertama buat penyiarnya aja.
- A: Hoho... makasih yah..
- L: Terus buat suamiku Ardi, met kerja aja ya. Terus buat Gank Odong-odong, Titik, Atun, Kunet, Surip, Ardi, Topa, Yunet, Dika, Kila, Anjar, dan Dwi. Semangat Bro....
- A: Waduh... satu RT disebutin semua. Tak apalah. Request lagunya apa nih?
- L: Lagunya ngikut aja deh..
A: Oke... buat Luluk makasih ya. Yaps. Puva bacain yang SMS dulu ya, ada Opa di Tugu. Salam buat penggenggam melatiku, met aktivitas sayang... Suit-suit sapa ya penggenggam melatinya Opa..heheh. Oke lanjut. Ada Bu Endang di Pasar Jrakah. Jrakah macet total mbak bro. Gunakan jalur alternatif, lagunya Hakekat Cinta versi dangdut ya...makasih. Makasih infonya ya, tuh buat Sinar Mentari yang mau melewati Jrakah and nggak mau kejebak macet, gunain jalur alternatif. Lagunya ditunggu ya Buk. Selanjutnya ada Lia di kontrakan aja. Salam donk buat Mang Kardi. Ku tunggu bubur ayammu. Lapar Mang.. Lagunya apa aja asal yang ser..ser... Hehe, Puva satu porsi boleh tuh Lia. Ada Yuyun di dapur, capenya habis nyuci... aku galau tanpamu mbak laundry. Isfa di Tugu, salam buat anak-anakku. Yang rajin belajarnya ya... Nyuci emang paling mantab sambil dengerin Puva ngoceh... Hehehe.. Bu Isfa bisa aja ya... Oke. Jangan sampai ketinggalan Kuis Semangat Mentari. Kali ini hadiahnya lima bingkisan dari Laurier untuk lima pemenang. Nggak Tebel Nggak Ganggu... Nah, pengen tahu caranya bagaimana? Tetep di 808.8 Mentari FM.
9 07.19-07.23 Lagu Hakikat Cinta
10 07.23-07.24 Iklan Iklan Kecap. Iklan Sabun Cuci
11 07.24-07.26 Iklan Layanan Masyarakat - (Suara kaki berjalan dan suara sapu)
- A: Jeng, udah dapet daftar pemilih tetap Pil.Gub. 2013 belum? Pas nyoblos berangkat bareng ya...
- B: Tau ah Jeng, sibuk saya. Golput aja deh, buang-buang waktu aja.
- A: Eh... nggak boleh, jangan percayakan nasib kita lima tahun kedepan pada sembarang orang.

- Instrumen
- Saatnya Jawa Tengah memilih Gubernur dan Wakil Gubernur. Pastikan anda sudah terdaftar sebagai Pemilih Pil.Gub. Jateng, Datang dan Aspirasikan suara anda di TPS setempat. Jangan lupa, 26 Mei 2013. Tentukan nasib Jateng lima tahun kedepan mulai dari sekarang!
- Instrumen
12 07.26-07.28 Iklan (Sponsor) Pembalut Laurier
13 07.28-07.29 Kuis Semangat Mentari - Instrumen
- Kuis Semangat Mentari dimulai. Dapatkan clue-nya mulai dari, Sekarang!
- Instrumen
14 07.29-07.33 Semangat Mentari
(Segmen III) - Instrumen (15 Detik)
- Instrumen (Backsound)
- Perempuan adalah makhluk terindah yang pernah diciptakan Tuhan. Segala sesuatu yang dimiliki perempuan dan tak dimiliki lawan jenisnya yaitu lelaki, pastilah spsesial. Perempuan bisa hamil, bisa menyusui, bisa menstruasi juga. Bagaimanapun semaco-macony laki-laki, nggak bakalan deh, mereka bisa menstruasi. Iya nggak Sinar Mentari? Hehhee... spesial banget kan?
Nah, saat menstruasi, perempuan bakalan ngeluarin apa yang namanya darah kotor. Kalau kita nggak ati-ati njaga kebersihan organ kewanitaan, kok wanita lagi sih, organ keperempuanan, bakalan jadi masalah besar. Kok bisa? Iya dong... niatnya menstruasi kan ngeluarin darah kotor supaya rahim kita bersih, nah... kalau selama menstruasi bagian luar organ kewanitaan kita kotor, apalagi kalau makek pembalut yang tidak bersih, bakal dijadikan tempat perkembangbiakan bakteri-bakteri jahat yang bisa masuk ke dalam organ intim kita. Kalau bakteri itu udah masuk, bisa menyebabkan berbagai gangguan kesehatan rahim atau saluran lainnya, sehingga bisa memicu tumbuhnya kanker dan penyakit-penyakit lainnya. Ngeri banget kan? Yups, jangan khawatir dulu. Menstruasi itu salah satu nikmat Tuhan juga, kalau kita memperlakukannya dengan benar, maka tak akan terjadi masalah apa-apa kok. Selain takdir, berarti semuanya tergantung diri kita sendiri. Nah, bagaimana sih cara menjaga kebersihan dan kesehatan kita saat menstruasi?
Yang pertama, pakailah sesuatu yang bisa menahan darah, tujuannya biar nggak bocor, nggak asik kan kalau si merah mengalir kemana-mana, ih...nggak baget, bahaya juga loh Sinar Mentari. Kalau di tempat kita, biasanya yang dipake adalah pembalut. Meskipun sekarang udah banyak banget varian dan modelnya, pakailah yang berbahan aman dan bentuknya sesuai kebutuhan kita. Jadi, baca dulu produk yang kita beli sebelum kita pake. Kalau para perempuan zaman dulu, mereka menggunakan potongan kain, ya kain apa aja... Nah, ini juga lebih aman Sinar Mentari, soalnya kain kan bukan bahan yang berbahaya. Tapi ingat, harus bersih juga pastinya.  
Yaps, masih ada tips yang kedua, ketiga, keempat, dan banyak lagi. Tapi setelah lagu berikut ini...
15 07.33-07.37 Lagu Lagu Tanjung Perak
16 07.37-07.39 Iklan Iklan Toko Furnitur dan Perabot, Iklan Salon Kecantikan
17 07.39-07.41 Iklan (Sponsor) Iklan Pembalut Laurier
18 07.41-07.42 Spot Radio Mentari FM... Pancarkan Sinarmu!
19 07.42-07.46 Semangat Mentari
(Segmen IV) - Instrumen (5 Detik)
- Ser..Ser... Semangat Mentari, Males No! Semangat Yes!
Ada Mbak Ekha di Mangkang. Selamat pagi semua... salam buat Bu Ida, Bu Harto, Bu Susi, Bu Basith, Bu Arini, dan yang lainnya. Yuk buk... senamnya dimulai, buat penyiarnya Semangat! Oke Buk. Puva Semangat selalu.  Selanjutnya Bu Agung di Pasar. Mau request lagu dong, Gambang Semarang ya. Salamnya buat suami yang lagi jadi abdi negara. Semangat Mas! Lina di rumah aja. Puva, sampaikan salamku buat arjunaku ya, Semangat... Neneng di depan rumah. Salam buat semua warga Perumahan Asri. Ada yang mau bantuin aku nyabutin rumput nggak? Lagunya apa aja yang ser..ser..

Oke. Tadi puva udah ngasih satu tips ya. Selanjutnya yang kedua, Sinar Mentari juga harus sering-sering ganti pembalut, apalagi pas hari-hari pertama, pasti keluarnya kan banyak tuh, selain biar nggak bocor, bahaya juga ngebiarin si merah lama-lama nongkrong disitu. Bisa menyebabkan gatal, alergi, dan ruam juga Sinar Mentari. Yah... kalau keluarnya udah mulai dikit, maksimal 8 jam lah ya. Itu udah pol  mentok nggak boleh lebih.
Ketiga, pakailah celana dalam yang bahannya bisa menjaga sirkulasi udara dengan baik. Kalau bisa sih bahannya katun dan sejenisnya. Dan ingat, jangan terlalu ketat dan jangan terlalu longgar, ntar mlorot malah bahaya... dan sering-sering ganti juga ya.
Masih ada yang keempat, usahakan tangan dalam keadaan bersih sebelum membersihkan organ intim. Kalau bisa gunakan air hangat setiap mbersihin organ intim kita, tujuannya biar suhu tetap terjaga dan sedikit merelaksasikan ketegangan otot-otot kewanitaan. Nggak perlu pakai bahan-bahan kimia sih, kalau memang kepentok makek, jangan sampai masuk ke dalam organ intim kita. Dan setelah cebok, selalu pastikan area itu dalam keadaan kering. Biar bakteri nggak ngontrak di pembalut. Ya, boleh pakai tisyu, handuk, atau apa aja, yang penting nggak menyebabkan iritasi.
Puva ingetin, semua clue kuis Semangat Mentari ada diobrolan tadi. Nantikan soalnya sesaat lagi dan pengumuman pemenangnya di akhir acara ya.  
Yups, tips selanjutnya, yang kelima, buat menjaga kebersihan lingkungan juga, setelah kita makek pembalut, ada baiknya cuci dahulu kotoran yang nempel disitu sebelum dibuang. Nggak lucu kan kalu ada yang liat si merahnya kamu...
Yang keenam, lebih ke kesehatan kita, banyak minum air putih, tapi jangan berlebihan, dan kalau bisa jangan dulu konsumsi es atau yang bersuhu ekstrim, nggak baik soalnya buat rahim. Dan jangan lupa banyak konsumsi makanan yang mengandung vitamin, bisa buah atau sayur. Soalnya selama menstruasi biasanya ada beberapa saraf yang membikin tubuh kita agak down. Yah, biar tetep vit gitu lah ya.
Ketujuh, jaga emosi kita, usahakan stabil aja. Jangan terlalu down ataupun terlalu naik. Selain berpengaruh pada psikis, ntar saraf di sekitar rahim bisa tegang, terus biasanya kita merasakan sakit diseputar itu.
Okeh, sebelum Puva lanjut ser..ser... dulu yuk...    
20 07.46-07.50 Lagu Lagu Gambang Semarang
21 07.50-07.52 Iklan (Sponsor) Iklan Pembalut Laurier
22 07.52-07.53 Kuis Semangat Mentari - Instrumen
- Soal Kuis Semangat Mentari. Males No! Semangat Yes!
- Apa tips yang kelima dalam menjaga kesehatan dan kebersihan versi Mentari FM saat menstruasi?
- Instrumen
- Dipersembahkan oleh: Laurier. Nggak tebel. Nggak ganggu.
23 07.53-07.57 Closing Break Bumper (CBB)
(Segmen V) - Instrumen
- Yups. Itu tadi tips jaga kebersihan dan kesehatan selama menstruasi versi Mentari FM. Bisa juga kamu dapetin di Facebook dan Twitter kami, Mentari FM Semarang. Yak. Soal kuis Semangat Mentari hari ini juga udah nongol kan. Yuk... buruan dijawab. Caranya gampang banget. Tinggal ambil Handphone, langsung cap-cus telfon ke 0249581000. Terus sebutkan clue nya. Semangat Mentari. Males No! Semangat Yes! SMS juga boleh, Semangat Mentari. Males No! Semangat Yes! Pake tanda seru ya. Spasi nama kamu. Spasi jawaban. Nomernya sama.  Buat satu penelfon yang beruntung bakal dapet bingkisan dari Laurier, Nggak Tebel, Nggak Ganggu. Dan uang dua ratus ribu rupiah. Yang via sms nggak dapet duit ya, tapi bingkisan aja...
- Yuk... buruan. Langsung sabet dua ratus ribunya.
- Instrumen (tuuut....tuuttt..)
- Iya, udah ada yang telfon nih.
- A: Halo. Semangat Mentari!
- L: Males No! Semangat Yes!
- A: Yaps. Dengan siapa dimana nih?
- L: Dengan Yulia di Tanjung Sari.
- A: Yak, Yulia, jawabannya apa Yul?
- L: Buat menjaga kebersihan lingkungan, setelah kita makek pembalut, ada baiknya cuci dahulu kotoran yang nempel disitu sebelum dibuang.
- A: Yuhu... bener banget. Kok persis plek sih jawabannya?
- L: Iya dong, kan tak catet...hhhe
- A: Ih...bener... Yulia pinter ya. Oke. Selamat ya buat Yulia, kamu dapetin bingkisan dari Laurier*, Nggak Tebel Nggak Ganggu, dan uang tunai dua ratus ribu rupiah. Telfonnya jangan ditutup dulu ya. Buat konformasi penerimaan hadiah.

- Oke Sinar Mentari, Puva masih punya 4 bingkisan nih. Buat kamu yang tahu jawaban dari kuis Semangat Mentari hari ini, langsung aja kirim ke nomor kami. Sepuluh, sembilan, delapan, tujuh, enam, lima, empat, tiga, dua, satu... oke. Jawaban ditutup ya. Dan... inilah keempat pemenangnya... jreng-jreng-jreng... Nadia (089675665487), Zulfa (085887654332), Dian (087787112943), dan Ani (02156732146). Selamat ya... jangan lupa khusus buat keempat perempuan yang bersinar ini, ambil bingkisannya di studio kami, Jl. Unek-unek No. 88 Semarang. Jangan lupa bawa tanda pengenal dan HP juga. Maksimal minggu depan. Ok? Kalau nggak diambil, hangus otomatis. Buat Puva aja kali ya.
- CBB
Yuhu... Satu jam sudah Puva bareng sama Sinar Mentari, saatnya Puva pamit. Jangan takut, besok Puva bakalan balik di acara dan jam yang sama. Tapi, besok nggak ada kuis ya. Kuisnya tiap hari Sabtu doang. Oke deh, buat kamu, tetap semangat! Mentari FM. Pancarkan Sinarmu! Bye... Bye...
24 07.57-08.00 Lagu Hanoman Obong

*Semua produk yang ditampilkan
hanyalah penyesuaian dengan tema
dan contoh belaka tanpa maksud promosi.

"Sepenggal Ceritaku"

kenapa di dunia harus ada dua sisi?
kenapa harus tersenyum dan saling sapa kalau ternyata dibelakang ada senjata yang siap untuk kau tusukkan?
kenapa harus marah kalau tak saling mencela itu baik?
kenapa ada teman kalau kita lebih nyaman dengan musuh?
kenapa harus berpasangan kalau kita tak lebih baik jika sendirian?
kenapa harus mengeluh kalau diam cukup mewakili perasaan?
kenapa harus ada kenapa?
tak haruskah ku ubah menjadi, "oh, mungkin karena..."
tapi mungkin itu tak pasti.
tapi...?

mungkin aku pernah jahat padamu.
mungkin aku pernah menusukmu.
mungkin aku pernah goreskan luka dihatimu.
mungkin aku pernah merugikanmu.
itu hanya mungkin...siapa yang tahu kalau ternyata kalimat itu ku tambah 'tidak'.

aku berusaha baik semampuku. aku menjaga nama baikmu dan keluargamu, aku ratakan luka-luka di hatimu, aku berbagi apa yang pantas untukmu, dan ternyata...
kau masih dibutakan dengan egomu yang ternyata sekarang mulai menggerogotimu.
pernah sekali ku ingatkan padamu. tapi kau hanya mendengarkanku dari bawah. 
sekarang aku tak tahu harus dengan bentuk apa aku menyelamatkanmu.
kini, semuanya terserah kau...hidupmu ada ditanganmu, begitu juga aku. 
tak ada yang harus ku perbuat lagi untukmu. 
karena itu hanya akan sia-sia saja dimatamu.
hari ini, mungkin kau anggap aku sampah.
tapi jangan salahkan aku, jika suatu hari kau tahu aku adalah sebutir dari bedak bubuk yang tiap hari kau bubuhkan dengan kesombongan. 

Seger-Seger

Yang bikin mata seger nieh ye....

Filsafat Islam

KORELASI FILSAFAT ISLAM DENGAN FILSAFAT YUNANI[1]

Oleh: Nur Fatimah

I.     PENDAHULUAN

Banyak ditemukan literatur tentang pengertian “Filsafat” yang berasal dari dua kata, yaitu philo dan sophia. Sophia berarti kebijaksanaan dan philo berarti cinta. Jadi, filsafat adalah cinta kebijaksanaan. Berfilsfat berarti mencintai kebijaksanaan. Namun philosphia disini tidak sekedar cinta kebijaksanaan, akan tetapi lebih mendalam dari itu. Sehingga cinta disana disertai dengan usaha-usaha untuk mencapai kebijaksanaan (dalam arti sempit) itu sendiri.

Dilihat dari sisi etimologi diatas, filsafat tentu bukan berasal dari negara Arab, apalagi Indonesia. Filsafat sebagai suatu tradisi, ilmu muncul dan berkembang di Yunani. Sehingga banyak tokoh-tokoh yang berfilsafat, atau yang dikenal dengan filosof, berasal dari Yunani.

Banyaknya tokoh yang muncul seperti Socrates, Aristoteles, Plato, Descrates, dan tokoh lainnya dari zaman ke zaman, menunjukkan betapa pesatnya perkembangan ilmu ini. Sehingga banyak orang yang tertarik untuk mempelajarinya. Termasuk tokoh-tokoh dari kalangan pemeluk agama Islam, atau muslim, sehingga munculah Filsafat Islam.

Meski begitu, sebagai disiplin ilmu yang berdiri sendiri, Filsafat Islam tidak berarti jiplakan atau kopian Filsafat Yunani dalam versi Islam. Akan tetapi, keduanya adalah dua hal yang serupa tapi tak sama. Singkatnya, persamaan keduanya sama-sama kegiatan berfikir. Sedangkan salah satu perbedaannya yaitu orientasi keduanya. Filsafat Islam tentu berorientasi untuk Islam, yaitu Alquran.

Berkiblat dari pendapat Plato yang menyatakan bahwa filsafat adalah pengetahuan yang berminat mencapai kebenaran asli, orang Islam sudah melakukan itu sejak zaman dahulu. Seperti yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim as. dalam mencari Tuhan. Begitu juga dengan yang dilakukan Nabi Muhammad saw. yang berusaha menafsirkan dalam pemahaman manusia setiap ia menerima wahyu dari Allah swt.   

Lantas seperti apa korelasi atau keterkaitan antara Filsafat Islam dengan Filsafat Yunani? Bagaimana Hubungan Filsafat Islam dengan Filsafat Yunani? Apakah Filsafat Islam hanya jiplakan dari Filsafat Yunani saja? Semuanya akan dibahas dalam bab selanjutnya.     

II.     PEMBAHASAN

Sekilas tentang Filsafat Islam?

Ciri paling khusus dari Filsafat Islam adalah bahwa secara keseluruhan ia merupakan usaha yang diarahkan untuk mengompromikan antara filsafat dan agama.[2] Menurut Oliver Leaman, corak filsafat Islam itu sangat filosofis dalam arti logis-analitis, terus hidup dan penuh gejolak, tidak sekadar melanjutkan tradisi sebelumnya, akan tetapi juga memperlihatkan terobosan-terobosan kreatif dalam menjawab persoalan-persoalan klasik maupun modern: MuchIslamic philosophy, like much philosophy of any kind, is just the accretion of new technical representaions of existing issues, new traditions of thinking about problems and resolving difficult conceptual issues. (Dalam buku History of Islamic Philosophy, London: Routledge, 1996, hlm. 1-10).[3]   

Sekilas tentang Filsafat Yunani?

Filsafat Yunani dikenal dengan filsafat yang meretas pertama kali. Masa ini diwarnai dengan munculnya tokoh-tokoh terkenal seperti  Socrates, Plato, dan Aristoteles.

Sejarah filsafat Yunani dimulai sekitar abad ke-6 SM. Zaman ini sering disebut juga sebagai zaman peralihan dari mitos ke logos. Sebelum masa ini, banyak orang yang bercerita tentang alam semesta dan kejadian didalamnya terjadi berkat kuasa gaib dan adikodrati, seperti adanya kuasa para dewa-dewi. Mitos-mitos seperti ini kerap sekali ditemukan di dalam sastra-sastraYunani.

Jangkauan filsafat dalam pemahaman kuno dan pemikiran para filsuf kuno adalah usaha-usaha intelektual. Hal ini jugalah yang menjadi permasalahan-permasalahan yang dipahami dalam filsafat. Filsafat juga mencakup disiplin-disiplin lainnya, seperti matematika dan ilmu-ilmu pengetahuan alam, seperti fisika, astronomi, dan biologi. Aristoteles merupakan salah seorang filsuf yang menuliskan pemahamannya mengenai topik-topik ini.[4]

Bagaimana Korelasi Keduanya?

Sejarah Hubungan Yunani-Islam

Ditilik dari  kacamata  sejarah,  kelahiran ilmu  filsafat  Islam  dilatarbelakangi  oleh

adanya usaha penerjemahan naskah-naskah ilmu filsafat ke dalam bahasa Arab yang telah dilakukan sejak masa klasik Islam.

Sebenarnya interaksi Islam dengan peradaban Yunani, telah terjadi sejak masa Khulafaur Rashiddin. Namun interaksi tersebut semakin kuat dan tampak jelas pada masa pemerintahan ‘Abbasiyah dan memberikan pengaruh yang tidak sedikit pada masa-masa setelahnya.

Penaklukkan Iskandariyah, termasuk Syiria dan Persia yang merupakan sentra Hellenisme, membawa Islam untuk bersentuhan dengan peradaban Yunani dan peradaban Timur Tengah lainnya seperti Mesir, Pholenisia, Persia, Yahudi dan Kristen. Persentuhan Islam dengan tradisi Hellenistik ini pada akhirnya mempengaruhi cara dan gaya berfikir kaum muslimin. Faktor yang sangat berpengaruh terhadap penyerapan tradisi hellenistik adalah booming terjemahan. Penerjemahan karya-karya berbahasa Suryani dan Yunani ke dalam bahasa Arab terjadi pada abad ke 8 Masehi. Terjemahan karya filsafat pertama dilakukan oleh sastrawan terkemuka saat itu, Abdullah Ibnu al-Muqaffa dan putranya Muhammad, yang mencakup Categories, Hermeneutica, dan Analytica Apriora karya Aristoteles pada masa Khalifah al-Mansur (754-773 M). Setelah itu ada Yahya bin al-Bitriq yang menerjemaahkan karya Plato yang berjudul “Temaeus”. Juga karya Aristoteles seperti “De Anima”, “Book of Animals”, dan “Secret of The Secret”.

Khalifah al-Makmun, mendirikan Bait al-Hikmah sebagai pusat perpustakaan dan terjemahan, sehingga lembaga ini tercatat sebagai institute terbesar sepanjang sejarah penerjemahan karya-karya filsafat dan kedokteran Yunani.

Pasca penerjemahan ilmu-ilmu Yunani ke Arab, maka filsafat Yunani tidak asing lagi dikalangan akademisi muslim. Para teolog muslim mengambil sebagian tradisi filsafat Yunani, yaitu filsafat ketuhanan dan logika Aristoteles sebagai dasar argumen teologi dan alat berdebat. Kemudian para filosof muslim murni seperti al-Kindi, al-Razi, al-FArabi, Ibnu Sina, Ibnu Majah, Ibnu Tufail dan Ibnu Rusyd, mengambil hampir semua tradisi Yunani yang dimodifikasi dengan ajaran Islam.[5]

Dengan adanya penerjemahan ini umat Islam mampu dalam waktu relatif singkat menguasai warisan intelektual dari tiga jenis kebudayaan yang sangat maju pada waktu itu, yakni Yunani, Persia, dan India. 

Muhammad  Taqi  Mishbah  Yazdi  (Hal. 9),  menjelaskan  bahwa seiring meluasnya

wilayah pemerintahan Islam dan membesarnya kecenderungan berbagai kalangan kepada agama, semakin banyak pusat pembelajaran dunia termasuk dalam wilayah Islam. Terdapat pertukaran gagasan baik dalam buku maupun antar sarjana di berbagai perpustakaan dunia dan penerjemahan buku dengan beragam bahasa ke bahasa Arab.hal ini ikut mempercepat laju perkembangan filsafat. Banyak buku-buku filosof Yunani dan Aleksandria dialihkan atau diterjemahkan ke dalam bahasa Arab.

Awalnya memang banyak kesulitan, karena adanya istilah-istilah teknis yang belum disepakati para penerjemah dan ketidakcocokan asas-asas filsafat Timur dan Barat. Tetapi, seiring berkembangnya waktu banyak muncul filosof-filosof muslim yang memiliki ketekunan tinggi sehingga mampu menyerap keseluruhan pemikiran filsafat zaman itu. Dan penerjemahan itulah yang ikut mendorong pesatnya perkembangan filsafat Islam.

Hubungan Filsafat Islam-Filsafat Yunani

Persamaan antara filsafat dan agama ialah masing-masing merupakan sumber nilai, terutama nilai-nilai etika. Perbedaannya dalam hal ini, nilai-nilai etika filsafat merupakan produk akal, sedangkan nilai-nilai agama dipercayai sebagai ketentuan dari Tuhan. Pada agama budaya sesungguhnya ia masih produk akal juga. Pada agama samawilah baru dapat dikatakan sebagai ketentuan Tuhan, sepanjang dipercayai bahwa agama samawi dibentuk oleh wahyu, sedangkan agama budaya dilahirkan oleh filsafat.[6]

Proses sejarah ketika Yunani mulai masuk di Islam, tidak dapat dielakkan begitu saja bahwa pemikiran filsafat Islam terpengaruh oleh filsafat Yunani. Para filosof Islam banyak mengambil pemikiran Aristoteles dan mereka banyak tertarik terhadap pemikiran-pemikiran Platinus sehingga banyak teori-teori filosof Yunani diambil.

Kedatangan para filosof Islam yang terpengaruh oleh orang-orang sebelumnya, berguru kepada filosof Yunani. Akan tetapi berguru tidak berarti mengekor dan mengutip. Spinoza, misalnya, meskipun banyak mengutip Descartes, ia mempunyai mahzab sendiri. Ibnu Sina, meskipun menjadi murid setia Aristoteles, ia mempunyai pemikiran yang berbeda-beda.

Seperti yang dikatakan oleh Oliver Leaman[7] bahwa suatu kesalahan besar jika menganggap bahwa filsafat Islam bermula dari penerjemahan teks-teks Yunani tersebut, atau hanya nukilan dari filsafat Aristoteles. Dikarenakan, pertama, bahwa belajar filsafat atau berguru tidak berarti meniru. Kedua, kenyataan yang ada menunjukkan bahwa pemikiran rasional telah dahulu mapan dalam masyarakat muslim sebelum kedatangan filsafat Yunani lewat terjemahan. Untuk itu pemikiran rasional-filosofis Islam lahir bukan dari pihak luar melainkan dari Alquran itu sendiri, khususnya dalam kaitannya dengan upaya-upaya untuk menyesuaikan antara ajaran teks dengan realitas kehidupan sehari-hari.

Para filosof Islam pada umumnya hidup dalam lingkungan dan suasana yang berbeda dari apa yang dialami oleh filosof-filosof lain. Sehingga pengaruh lingkungan terhadap jalan pikiran mereka tidak bisa dilupakan. Pada akhirnya, tidaklah dapat dipungkiri bahwa dunia Islam berhasil membentuk filsafat yang sesuai dengan prinsip-prinsip agama dan keadaan masyarakat Islam itu sendiri.[8]

Dengan demikian, tampak jelas adanya hubungan yang bersifat akomodatif bahwa filsafat Yunani memberi modal dasar dalam pelurusan berpikir yang ditopang sejatinya oleh Al-Qur’an sejak dulu. Secara teologis dapat dikatakan bahwa sumber Al-Qur’an secara azali telah ada maka filsafat Yunani hanya sebagai pembuka, sementara bahan-bahannya sudah ada di dalam Al-Qur’an sebagai desain besar Allah SWT.

Bisa dikatakan bahwa hubungan filsafat Islam dengan filsafat Yunani secara doktrinal memiliki hubungan bahwa Islam memiliki ajaran untuk mencari pengetahuan dan alatnya adalah akal untuk menggali pemikiran yang benar. Begitu pula dalam filsafat Yunani, akal menjadi pusat pemikiran yang begitu bebas, sementara dalam filasafat Islam diberikan kelonggaran meskipun terdapat keketatan dalam penggunaan rasio.[9]

Perbedaan dan Persamaan Filsafat Islam dan Filsafat Yunani

Perbedaan filsafat Yunani dan filsafat Islam, antara lain[10]:

a.    Filsafat yang merupakan sumber pemikiran ilmiah Yunani hanya didasarkan pada hipotesis-hipotesis dan pendapat-pendapat, sedangkan ilmu-ilmu Islam mendasarkan penyelidikan mereka atas dasar pengamatan dan percobaan.

b.    Orang-orang Yunani menganggap bahwa pengetahuan indrawi berkedudukan lebih rendah daripada pengetahuan rasio. Jadi, pengetahuan indrawi kurang dapat diandalkan sehingga mereka tidak mendirikan laboratorium-laboratorium. Ilmuwan-ilmuwan Muslim tetap mengandalkan pemikiran rasional, namun mereka melakukan pembuktian melalui pengamatan dan percobaan. Oleh sebab itu, mereka mendirikan laboratorium-laboratorium.

c.    Orang-orang Yunani hanya berfikir secara deduktif. Kaum muslimin diajari oleh Alquran supaya berfikir induktif dengan perintah dengan memperhatikan alam sekitarnya.

d.   Ilmu-ilmu Yunani hanya sekadar sekumpulan informasi. Ilmu-ilmu kaum Muslimin merupakan keseluruhan pengetahuan yang berdasarkan hukum dan teori.

Persamaan antara filsafat Yunani dan filsafat Islam, antara lain:

a.    Keduanya sama-sama menggunakan filsafat sebagai sarana untuk pengembangan pemikiran rasional.

b.    Keduanya mengembangkan progresif peradabannya melalui kegiatan kajian-kajian ilmiah di Perguruan Tinggi yang terkonsentrasi secara sistematis dan terencana dan mengembangkan sejumlah peradabannya melalui pengembangan sejumlah perpustakaan-perpustakaan.

III.     KESIMPULAN

Jadi, antara filsafat Islam dan filsafat Yunani jelas memiliki keterkaitan. Banyak filosof Islam yang belajar dan berguru pada filosof Yunani. Akan tetapi, dengan adanya sumber, pedoman, landasan, orientasi, lingkungan, dan jalan pemikiran masing-masing, menjadikan antara filsafat Islam dan filsafat Yunani berbeda.

Serupa tak berarti sama. Kebenaran ilmu adalah relatif, sehingga siapa saja boleh mengkritik dan menguji kebenaran tersebut asalkan melalui tata aturan ilmiah yang berlaku. Akan tetapi filsafat Islam adalah benar-benar murni bukan hanya meniru filsafat Yunani. Akan tetapi, antara keduanya memang memiliki keterkaitan.

   

DAFTAR PUSTAKA

Andri Mutaqin. Perbedaan dan Persamaan antara Filsafat Yunani dan Filsafat Islam. Diakses melalui andresangpengusaha.blogspot.com, pada 8 Maret 2013, 12:29 WIB.

 Fu’ad Farid Ismail dan Abdul Hamid Mutawalli. Cara Mudah Belajar Filsafat (Barat dan Islam). Jogjakarta: IRCiSoD, 2012.

Harun Nasution. Falsafat dan Mistisisme dalam Islam. Jakarta: Bulan Bintang, 1973.

A.  Khudori Soleh. Wacana Baru Filsafat Islam. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004.

Mohib Asrori. Hubungan Filsafat Islam dengan Filsafat Yunani. Diakses melalui http://www.gurutrenggalek.com/2009/12/hubungan-filsafat-Islam-dengan-filsafat.html, pada 8 Maret 2013, 12:31 WIB.

Muhammad Taqi Mishbah Yazdi. Philosophical Instructions: An Introduction to Contemporary Islamic Philosophy. Diterjemahkan oleh Musa Kazhim  dan Saleh Bagir dengan Judul Buku Daras Filsafat Islam. Bandung: Penerbit Mizan, 2003.

Oliver Leaman. Pengantar Filsafat Islam. Diterjemahkan oleh Amin Abdullah. Jakarta: Rajawali Pres, 1988.

Poernawantana, dkk. Seluk-Beluk Filsafat Islam. Bandung: CV Rosda Bandung, 1988.

Sariono Sby. Filsafat Yunani dan Kebangkitan Filsafat Islam. Diakses melalui http://referensiagama.blogspot.com/2011/01/filsafat-Yunani-dan-kebangkitan.html, pada 14 Maret 2013, 12:06 WIB.

Syamsuddin Arif. Apa Itu Filsafat Islam?. Diakses melalui http://insistnet.com/index.php?option= com_content&view=article&id=263:apa-itu-filsafat-Islam&catid=3:syamsuddin-arif, pada 17 Maret 2013, 20:12 WIB.

Wikipedia. Filsafat Barat. Diakses melalui http://id.wikipedia.org/wiki/Filsafat_Barat, pada 17 Maret 2013, 20:35 WIB.

---

[1] Disusun guna memenuhi tugas mata kuliah Filsafat Islam yang diampu oleh Komarudin, M.Ag., dipresentasikan pada 20 Maret 2013.

[2] Fu’ad Farid Ismail dan Abdul Hamid Mutawalli, Cara Mudah Belajar Filsafat (Barat dan Islam), (Jogjakarta: IRCiSoD, 2012). Cet.I, Hal.81.

[3] Syamsuddin Arif, Apa Itu Filsafat Islam?, diakses melalui http://insistnet.com/index.php?option= com_content&view=article&id=263:apa-itu-filsafat-Islam&catid=3:syamsuddin-arif, pada 17 Maret 2013, 20:12 WIB.

[4] Wikipedia, Filsafat Barat, diakses melalui http://id.wikipedia.org/wiki/Filsafat_Barat, pada 17 Maret 2013, 20:35 WIB.

[5] Sariono Sby, Filsafat Yunani dan Kebangkitan Filsafat Islam, diakses melalui http://referensiagama.blogspot.com/2011/01/filsafat-Yunani-dan-kebangkitan.html, pada 14 Maret 2013, 12:06 WIB.

[6] Andri Mutaqin, Perbedaan dan Persamaan antara Filsafat Yunani dan Filsafat Islam, diakses melalui andresangpengusaha.blogspot.com, pada 8 Maret 2013, 12:29 WIB.

[7] Oliver Leaman, Pengantar Filsafat Islam, diterjemahkan oleh Amin Abdullah, (Jakarta: Rajawali Pres, 1988), Cet.I, Hal.8.

[8] Poernawantana, dkk, Seluk-Beluk Filsafat Islam, (Bandung: CV Rosda Bandung, 1988), Cet.I. Hal.61.

[9] Mohib Asrori, Hubungan Filsafat Islam dengan Filsafat Yunani, diakses melalui http://www.gurutrenggalek.com/2009/12/hubungan-filsafat-Islam-dengan-filsafat.html, pada 8 Maret 2013, 12:31 WIB.

[10] Andri Mutaqin, Ibid.